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  "map_content": "Discurso DAVOS 2026: El Renacer de Occidente\r\n\r\nMaquiavelo ha muerto\r\n\r\nDurante d\u00e9cadas nos hicieron creer en un falso dilema: o eficiencia pol\u00edtica o valores \u00e9ticos. Eso fue una mentira intelectual.\r\nNo existe contradicci\u00f3n entre justicia y eficiencia. Lo justo no puede ser ineficiente, y lo eficiente no puede ser injusto.\r\n\r\nComo ense\u00f1an Huerta de Soto, Rothbard, Hoppe y toda la tradici\u00f3n liberal cl\u00e1sica:\r\nla eficiencia aut\u00e9ntica nace del respeto a la propiedad privada, al intercambio voluntario y al principio de no agresi\u00f3n. No del utilitarismo pol\u00edtico, ni del c\u00e1lculo fr\u00edo del poder.\r\n\r\nOccidente no est\u00e1 en crisis por falta de t\u00e9cnica, sino por abandono moral.\r\nCuando se sacrifica la justicia en nombre de la eficiencia, lo que se obtiene no es progreso, sino decadencia econ\u00f3mica, social y civilizatoria.\r\n\r\nPor eso hoy la defensa del capitalismo no puede ser solo productiva:\r\ndebe ser \u00e9tica.\r\n\r\nEl capitalismo de libre empresa no es solo el sistema m\u00e1s eficiente.\r\nEs el \u00fanico sistema justo.\r\n\r\nNo hay dilema entre valores y resultados.\r\nSi una pol\u00edtica es eficaz pero injusta, entonces su eficacia es falsa.\r\nY si es justa, ser\u00e1 necesariamente eficiente en t\u00e9rminos din\u00e1micos.\r\n\r\nLa libertad, la propiedad, el respeto irrestricto al proyecto de vida del pr\u00f3jimo y el principio de no agresi\u00f3n no son dogmas:\r\nson las bases mismas de la civilizaci\u00f3n occidental.\r\n\r\nEl socialismo, en cualquiera de sus disfraces modernos, siempre promete justicia y termina produciendo pobreza, violencia y corrupci\u00f3n.\r\nLo vimos en el siglo XX.\r\nLo vemos hoy en Venezuela.\r\nLo vemos cada vez que el Estado sustituye al individuo.\r\n\r\nFrente a la degradaci\u00f3n moral de Occidente, no necesitamos m\u00e1s ingenier\u00eda social.\r\nNecesitamos volver a las ra\u00edces:\r\n\r\n\u2714 Filosof\u00eda griega\r\n\u2714 Derecho romano\r\n\u2714 Valores judeo-cristianos\r\n\u2714 Liberalismo cl\u00e1sico\r\n\r\nSolo desde ah\u00ed puede renacer Occidente.\r\n\r\nHoy no vengo a pedir que seamos m\u00e1s eficientes.\r\nVengo a decir que volvamos a ser justos.\r\nY que, precisamente por eso, volveremos a ser pr\u00f3speros.\r\n\r\nMaquiavelo ha muerto.\r\nEs hora de enterrarlo.\r\n\r\nhttps://app.treechat.com/p/36a9d880-5c0e-4e0f-8713-395beecabeea\r\n\r\nVERSI\u00d3N COMPLETA DISCURSO DAVOS 2026: EL RENACER DE OCCIDENTE\r\n\r\n1. INTRODUCCI\u00d3N\r\n\r\nBuenas tardes a todos. Estoy aqu\u00ed frente a ustedes para decirles de modo categ\u00f3rico que Maquiavelo ha muerto.\r\n\r\nDurante a\u00f1os se nos deform\u00f3 el pensamiento present\u00e1ndonos un falso dilema al dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas donde se deb\u00eda optar entre la eficiencia pol\u00edtica en contraposici\u00f3n al respeto de los valores \u00e9ticos y morales de occidente.\r\n\r\nTal como se\u00f1ala el profesor Jes\u00fas Huerta de Soto en su trabajo sobre la eficiencia din\u00e1mica, desde dicho punto de vista, la eficiencia no es compatible con diversos esquemas de equidad o justicia, sino que surge \u00fanica y exclusivamente de uno de ellos, el cual se basa en el respeto de la propiedad privada y la funci\u00f3n empresarial.\r\n\r\nPor eso, la oposici\u00f3n entre las dimensiones de eficiencia y justicia es falsa y err\u00f3nea. Esto es, lo justo no puede ser ineficiente ni lo eficiente injusto. Y es que, en la perspectiva del an\u00e1lisis din\u00e1mico, justicia y eficiencia son dos caras de la misma moneda.\r\n\r\nSin lugar a dudas, quien anticip\u00f3 esta situaci\u00f3n con mayor claridad fue Murray Rothbard, al plantear la conexi\u00f3n que existe entre la concepci\u00f3n din\u00e1mica de la eficiencia econ\u00f3mica y el \u00e1mbito de la \u00e9tica. Rothbard consideraba imprescindible establecer previamente el marco \u00e9tico adecuado que impulse la eficiencia din\u00e1mica, dado el desconocimiento que tenemos respecto de los fines, medios y funciones de utilidad que existen en la realidad.\r\n\r\nEn este sentido, dicho marco est\u00e1 constituido por el conjunto de normas que delimitan el derecho de propiedad y hacen posible el intercambio voluntario, en el que los diferentes individuos siempre dejan de manifiesto cuales son sus preferencias.\r\n\r\nAs\u00ed, para Rothbard, a lo cual adscribo, a\u00fan desde mi rol de presidente de la gran naci\u00f3n argentina, s\u00f3lo los principios \u00e9ticos subyacentes en la cultura occidental, pueden servir como criterio de eficiencia a la hora de tomar decisiones en materia de pol\u00edticas p\u00fablicas.\r\n\r\nPuesto en t\u00e9rminos crudos, al momento de dise\u00f1arse las pol\u00edticas p\u00fablicas resulta inadmisible desde el punto de vista de la \u00e9tica y la moral, sacrificar a la justicia en el altar de la eficiencia. Esta consigna en favor de los valores, no s\u00f3lo est\u00e1 por encima de la eficiencia econ\u00f3mica, sino que a\u00fan lo est\u00e1 mucho m\u00e1s por encima del utilitarismo pol\u00edtico.\r\n\r\nAs\u00ed, al dejar de lado los valores \u00e9ticos y morales ello deriva en pol\u00edticas que no s\u00f3lo son injustas, sino que adem\u00e1s llevan al colapso, no s\u00f3lo en lo econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n en el plano de lo social, a punto tal que podr\u00eda terminar acabando con la propia civilizaci\u00f3n occidental.\r\n\r\nPor ello, en 2024, en este foro se\u00f1al\u00e9 que occidente estaba en peligro. A su vez, en mi exposici\u00f3n de 2025 mostr\u00e9 que las agendas y las pol\u00edticas que se ven\u00edan impulsando desde los distintos organismos y foros internacionales, no eran ni m\u00e1s ni menos que todo un conjunto de pol\u00edticas socialistas, arropadas de modo elegante para enga\u00f1ar a personas de almas nobles llenas de buenas intenciones, pero con los mismos resultados catastr\u00f3ficos de siempre.\r\n\r\nPor eso, nunca debemos olvidar las palabras de Thomas Sowell sobre el socialismo, al cual le reconoc\u00eda el m\u00e9rito de que suena muy lindo, pero que cuya contracara es que siempre termina mal. Horriblemente mal. Sin ir m\u00e1s lejos y m\u00e1s all\u00e1 de los continuos desastres causados por el socialismo durante el siglo XX, veamos los da\u00f1os aberrantes causados en Venezuela, y no s\u00f3lo por una ca\u00edda del 80% de su PIB, sino que mucho peor a\u00fan, a la luz del establecimiento de una narcodictadura sangrienta cuyos tent\u00e1culos terroristas se expandieron por todo nuestro continente.\r\n\r\nPor ello, hoy m\u00e1s que nunca, frente a la degradaci\u00f3n \u00e9tica y moral que atraviesa occidente, fruto de haber abrazado la nueva agenda socialista, es necesario volver a impulsar las ideas de la libertad.\r\n\r\nSin embargo, a diferencia del modo en que se encar\u00f3 en el pasado, basado en un enfoque utilitarista, hoy la defensa del sistema capitalista de libre empresa debe estar basado en su virtud \u00e9tica y moral.\r\n\r\nEsto es, como se\u00f1ala Israel Kirzner, los socialistas de hoy no niegan la superioridad del capitalismo en lo productivo, lo cuestionan por ser injusto. Por ello, no basta con que el sistema sea m\u00e1s productivo, ya que, si su ra\u00edz fuera injusta, el capitalismo no merecer\u00eda ser defendido.\r\n\r\nPor lo tanto, hoy les demostrar\u00e9 que el capitalismo de libre empresa no s\u00f3lo es m\u00e1s productivo, sino que adem\u00e1s es el \u00fanico sistema justo.\r\n\r\nA su vez, les demostrar\u00e9 que no existe dilema entre el utilitarismo pol\u00edtico y la pol\u00edtica basada en valores, ya que, si las mismas estuvieran en conflicto, ello implica que las bases del utilitarismo pol\u00edtico deben descartarse por injustas.\r\n\r\nPor lo tanto, esto implicar\u00e1 que, si queremos salir de nuestro oscuro presente, debemos volver a inspirarnos en la filosof\u00eda griega, abrazar el derecho romano y retornar a los valores judeo-cristianos, lo cual nos permitir\u00e1 salvar a occidente.\r\n\r\n2. LEY NATURAL, LEY POSITIVA, JUSTICIA, PROPIEDAD PRIVADA, PRINCIPIO DE NO AGRESI\u00d3N Y LIBERALISMO\r\n\r\nGran parte de los conflictos humanos surgen de una fallida interrelaci\u00f3n entre el derecho natural y el derecho positivo. As\u00ed, el derecho natural es la ley que debe regir al ser humano porque se adecua a su naturaleza y por lo tanto es justa en sentido universal. Es una ley com\u00fan para todos los hombres porque es intr\u00ednseca a su esencia y por lo tanto inmodificable e inmutable.\r\n\r\nPor otra parte, el derecho positivo es el que redactan los hombres para regir a su conveniencia. De este modo, cuando la ley positiva est\u00e1 en consonancia con la ley natural habr\u00e1 justicia. En su defecto, la ley ser\u00e1 legal pero no ser\u00e1 leg\u00edtima.\r\n\r\nEn funci\u00f3n de ello se reconocen dos derechos fundamentales: los derechos a la vida y a la libertad. El hombre nace vivo y nace libre y tiene derecho a conservar esos atributos de la naturaleza. Adem\u00e1s, tiene derecho a que sus semejantes se los respeten, en orden a buscar su propia felicidad que es el fin al que tiende todo hombre.\r\n\r\nEn paralelo tenemos los derechos adquiridos, los cuales no son naturales ni tampoco son inherentes al ser humano, sino que los mismos son ganados por merecimiento u obtenidos por regalo. De este modo, del derecho fundamental a la libertad se deriva el derecho adquirido de la propiedad privada, y ello se manifiesta en que podamos libremente adquirir un bien con el fruto de nuestro trabajo o podemos recibir un bien que libremente nos donen o hereden.\r\n\r\nA su vez, el derecho de propiedad, en especial por sus consecuencias din\u00e1micas, se vincula con el principio de apropiaci\u00f3n de Locke, por lo que ahora la propiedad no s\u00f3lo puede derivar de una donaci\u00f3n, regalo, herencia y/o intercambio, sino que se suma la apropiaci\u00f3n del descubrimiento y de una creaci\u00f3n.\r\n\r\nFinalmente, estos derechos se complementan con el principio de no agresi\u00f3n, el cual establece que ning\u00fan ser humano tiene derecho a ejercer agresi\u00f3n de ning\u00fan tipo contra otro ser humano, lo cual no s\u00f3lo incluye la agresi\u00f3n f\u00edsica sino tambi\u00e9n todo tipo de coacci\u00f3n, coerci\u00f3n y/o imposici\u00f3n bajo amenaza del uso de la fuerza.\r\n\r\nDe ah\u00ed que definimos liberalismo, acorde a Alberto Benegas Lynch hijo, como \u201cel respeto irrestricto del proyecto de vida del pr\u00f3jimo, basado en el principio de no agresi\u00f3n y en defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. Cuyas instituciones emergentes son: la propiedad privada, los mercados libres de intervenci\u00f3n estatal, la competencia entendida como libre entrada y salida, la divisi\u00f3n del trabajo y la cooperaci\u00f3n social.\r\n\r\nNaturalmente, asociado a este ordenamiento social surge la cuesti\u00f3n de si el mismo es justo. Por ende, para determinar si el sistema es justo, la referencia obligada es Ulpiano, cuya premisa b\u00e1sica constituye la base del derecho romano y sin dudas es uno de los pilares de la civilizaci\u00f3n occidental.\r\n\r\nAs\u00ed, \u201cla justicia es la constante y persistente voluntad de otorgar a cada cual su derecho\u201d, esto es, la intenci\u00f3n de dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde. Sin embargo, la sentencia de Ulpiano no se qued\u00f3 ah\u00ed, sino que a continuaci\u00f3n a\u00f1adi\u00f3 que los principios del derecho constan en \u201cvivir de modo honesto sin causar da\u00f1o a nadie y dando a cada cual lo que es suyo\u201d.\r\n\r\nPor lo tanto, de todo esto se deriva que una de las caracter\u00edsticas del liberalismo es que es una doctrina justa.\r\n\r\n3. \u00c9TICA DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y EFICIENCIA\r\n\r\nDado el entramado institucional emergente, el cual adem\u00e1s hemos probado que el mismo es justo, ahora es momento de probar que adem\u00e1s es eficiente.\r\n\r\nEl primer planteo al respecto fue realizado por Adam Smith, quien, utilizando el argumento de la mano invisible, postulaba que cada individuo persiguiendo su propio inter\u00e9s, llevaba al m\u00e1ximo bienestar social.\r\n\r\nM\u00e1s tarde, los neocl\u00e1sicos, guiados por una idea de la mano invisible basada en el \u00f3ptimo de Pareto, lograron derivar el primer axioma de la econom\u00eda del bienestar, esto es, todo equilibrio competitivo es \u00f3ptimo de Pareto. Sin embargo, esto implicaba abrazar una estructura matem\u00e1tica que dejaba abierta las puertas a la intervenci\u00f3n estatal, bajo las buenas intenciones de corregir los fallos de mercado, los cuales, desde mi perspectiva no existen.\r\n\r\nPara ello, la prueba que ha desarrollado Hans-Hermann Hoppe, basada en los derechos de propiedad en l\u00ednea con el principio de apropiaci\u00f3n originaria de Locke junto al principio de no agresi\u00f3n, no s\u00f3lo resulta satisfactoria en probar la optimalidad, sino que, adem\u00e1s, no deja lugar a la intervenci\u00f3n. De este modo, Hoppe se\u00f1ala:\r\n\r\n\u201cCualquier desviaci\u00f3n de este conjunto de reglas implica, por definici\u00f3n, una redistribuci\u00f3n de t\u00edtulos de propiedad y por lo tanto de los ingresos, desde los usuarios productores y contratantes de bienes hacia los no usuarios productores y no contratantes. Por lo tanto, cualquier desviaci\u00f3n en tal sentido implica que habr\u00e1 relativamente menos apropiaci\u00f3n originaria de recursos cuya escasez sea conocida, y por ende habr\u00e1 menos producci\u00f3n de nuevos bienes, menos mantenimiento de los bienes existentes, y menos contratos y comercios que sean mutuamente beneficiosos. Esto naturalmente implica un menor est\u00e1ndar de vida en relaci\u00f3n con los bienes y servicios que pasan de mano en mano.\r\n\r\nAdem\u00e1s, el postulado de que s\u00f3lo el primer usuario, no el \u00faltimo, de un bien adquiere el derecho de propiedad sobre el mismo nos asegura que los esfuerzos productivos ser\u00e1n tan altos como sea posible en todo momento. A su vez, la noci\u00f3n de que s\u00f3lo la integridad f\u00edsica de la propiedad, no el valor de la misma, debe ser protegido garantiza que todo propietario llevar\u00e1 a cabo los mayores esfuerzos productivos de valor, esto es, esfuerzos para promover cambios favorables en el valor de la propiedad y para prevenir o contrarrestar cualquier cambio no favorable en el valor de la misma, por lo tanto, cualquier desviaci\u00f3n de estas reglas implica una reducci\u00f3n de los esfuerzos productivos en todo momento.\u201d\r\n\r\nN\u00f3tese que al pivotear sobre la propiedad privada y no sobre funciones de demanda derivadas de ejercicios de optimizaci\u00f3n, permite alcanzar un \u00f3ptimo sin la necesidad de usar supuestos esot\u00e9ricos que luego brinden sustento a la intervenci\u00f3n estatal. Al mismo tiempo, evita caer en el rid\u00edculo emp\u00edrico del segundo teorema de la econom\u00eda del bienestar que postula la independencia entre producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, como si la opci\u00f3n entre capitalismo y comunismo fuera neutral en t\u00e9rminos de resultados.\r\n\r\n4. \u00c9TICA, EFICIENCIA DIN\u00c1MICA Y CRECIMIENTO\r\n\r\nPor tanto, habiendo probado que las instituciones del capitalismo de libre empresa, sostenidas por los derechos naturales, el principio de apropiaci\u00f3n originaria de Locke y el principio de no agresi\u00f3n, no s\u00f3lo que son justas, sino que adem\u00e1s son eficientes, al menos en t\u00e9rminos est\u00e1ticos, es momento ahora de probar que el capitalismo de libre empresa cumple con todas estas mismas propiedades en t\u00e9rminos din\u00e1micos.\r\n\r\nJenofonte, ya 380 a\u00f1os antes de cristo, se\u00f1alaba que la econom\u00eda es un saber que permite a los hombres acrecentar la hacienda mientras postulaba que la propiedad privada resultaba el veh\u00edculo m\u00e1s provechoso para la vida de cada cual.\r\n\r\nLuego de ello, Jenofonte se ocupa del concepto de eficiencia, el cual lo aborda desde dos perspectivas. Por un lado, desde una visi\u00f3n est\u00e1tica, define como eficiente a la gesti\u00f3n de los recursos disponibles tendiente a evitar el despilfarro, donde adem\u00e1s se resalta el beneficio de la propiedad privada al se\u00f1alar que \u201cel ojo del amo es la mejor f\u00f3rmula para engordar su ganado\u201d.\r\n\r\nPor otro lado, Jenofonte en su segunda definici\u00f3n de eficiencia se adentra en el terreno din\u00e1mico, se\u00f1alando que, a su vez, la eficiencia implica incrementar la hacienda. Esto es, se trata de aumentar la cantidad disponible de bienes por la v\u00eda de la creatividad empresarial, esto es, por la v\u00eda del comercio y de la especulaci\u00f3n.\r\n\r\nEste \u00faltimo criterio de eficiencia es de importancia fundamental para el estudio del crecimiento de una econom\u00eda, ya que a diferencia de un modelo est\u00e1tico en el que s\u00f3lo se contemplan lo que Robert Lucas Jr. defin\u00eda como los par\u00e1metros profundos, esto es, preferencias, tecnolog\u00eda y dotaciones de recursos iniciales, en la esfera din\u00e1mica, tanto la tecnolog\u00eda como las dotaciones iniciales pueden variar, y de hecho lo hacen continuamente, como resultado de la creatividad empresarial.\r\n\r\nEs m\u00e1s, un cap\u00edtulo aparte obedece a la instituci\u00f3n de la propiedad privada y que, pivoteando sobre ella, la escuela austr\u00edaca de econom\u00eda desde Mises, Hayek, Rothbard, Kirzner, Hoppe hasta Jes\u00fas Huerta de Soto, ha demostrado la imposibilidad del socialismo y por ende, echando por tierra la fantasmag\u00f3rica idea de John Stuart Mill que postulaba la independencia entre la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n. Una sordera acad\u00e9mica que deriv\u00f3 en el socialismo y que le cost\u00f3 al mundo la vida de 150 millones de seres humanos, al tiempo que aquellos que lograron sobrevivir al terror, lo hicieron en una absurda pobreza.\r\n\r\n4.1. CRECIMIENTO Y FUNCI\u00d3N EMPRESARIAL\r\n\r\nAcorde a lo se\u00f1alado y en l\u00ednea con la segunda definici\u00f3n del an\u00e1lisis de Jenofonte, la teor\u00eda econ\u00f3mica ha identificado cuatro fuentes de progreso econ\u00f3mico:\r\n\r\nEn primer lugar, tenemos la divisi\u00f3n del trabajo, lo cual fue ejemplificado por Adam Smith con la f\u00e1brica de alfileres. En el fondo, se trata de un mecanismo por el cual se generan ganancias de productividad que se manifiestan como rendimientos crecientes y que si bien su l\u00edmite est\u00e1 delimitado por el tama\u00f1o del mercado, el tama\u00f1o del mismo se ve afectado positivamente por ello. Sin embargo, vale la pena aclarar tambi\u00e9n que este proceso virtuoso no es infinito, cuyo l\u00edmite choca con la dotaci\u00f3n de recursos.\r\n\r\nEn segundo lugar, la acumulaci\u00f3n de capital, tanto f\u00edsico como humano. Respecto al capital f\u00edsico es crucial la interacci\u00f3n entre ahorro e inversi\u00f3n, poniendo de manifiesto el rol fundamental del mercado de capitales y el sistema financiero, para lograr llevar a cabo dicha intermediaci\u00f3n. Por el lado del capital humano el foco no debe limitarse al plano educativo, sino que tambi\u00e9n debe considerarse el desarrollo de capacidades cognitivas desde el nacimiento del ser humano, su alimentaci\u00f3n y la salud, elementos fundamentales para poder acceder a la educaci\u00f3n y al mercado del trabajo.\r\n\r\nEn tercer lugar tenemos el progreso tecnol\u00f3gico, el cual significa poder producir una mayor cantidad de bienes con la misma cantidad de recursos o producir lo mismo empleando una menor cantidad de insumos.\r\n\r\nFinalmente, tenemos el esp\u00edritu empresarial o, mejor dicho, la funci\u00f3n empresarial, la cual, y acorde al profesor Huerta de Soto, constituye el principal motor del proceso de crecimiento econ\u00f3mico, ya que, si bien los tres factores se\u00f1alados son importantes, sin empresarios no habr\u00eda producci\u00f3n y el nivel de vida ser\u00eda extremadamente precario.\r\n\r\nA su vez, esta premisa se deriva de cinco elementos asociados a la misma funci\u00f3n empresarial.\r\n\r\nEn primer lugar, porque la funci\u00f3n empresarial produce informaci\u00f3n que permite capturar las oportunidades de ganancias y donde dicha informaci\u00f3n producida es de car\u00e1cter subjetiva, dispersa y t\u00e1cita.\r\n\r\nEn segundo lugar, la funci\u00f3n empresarial transmite informaci\u00f3n en el mercado, donde los precios incorporan enormes cantidades de informaci\u00f3n a bajo costo.\r\n\r\nEn tercer lugar, la propiedad, los precios, las ganancias y las p\u00e9rdidas son los factores claves que permiten el c\u00e1lculo econ\u00f3mico y, por lo tanto, la funci\u00f3n empresarial juega un rol preponderante para coordinar oferta y demanda e impulsar los ajustes necesarios que requieren los desequilibrios emergentes.\r\n\r\nEn cuarto lugar, la funci\u00f3n empresarial es esencialmente competitiva y se manifiesta como una necesidad continua de readaptaci\u00f3n a condiciones cambiantes para resolver problemas humanos.\r\n\r\nPor \u00faltimo, el proceso de mercado es din\u00e1micamente eficiente porque las personas s\u00f3lo pueden mejorar su bienestar dirigiendo su inteligencia a resolver las necesidades del pr\u00f3jimo, las cuales son de naturaleza infinita y cambiantes.\r\n\r\nPor lo tanto, la funci\u00f3n empresarial no se focaliza tanto en la eficiencia de corto plazo, sino m\u00e1s bien en el crecimiento de la cantidad de bienes y servicios, lo cual deriva en mayores niveles de vida.\r\n\r\n4.2. EFICIENCIA DIN\u00c1MICA E INSTITUCIONES\r\n\r\nEn funci\u00f3n de esto, lo verdaderamente importante es expandir al m\u00e1ximo la frontera de posibilidades de la producci\u00f3n. As\u00ed, la eficiencia din\u00e1mica puede verse como la capacidad de una econom\u00eda para impulsar la creatividad y la coordinaci\u00f3n empresarial.\r\n\r\nA su vez, el criterio de eficiencia din\u00e1mica est\u00e1 indisolublemente unido al concepto de funci\u00f3n empresarial, siendo esta la capacidad t\u00edpicamente humana para darse cuenta de las oportunidades de ganancias que surgen en el entorno y actuando en consecuencia para aprovecharse de las mismas. Haciendo que se vuelva fundamental la tarea de descubrir y crear nuevos fines y medios, impulsando una coordinaci\u00f3n espont\u00e1nea destinada a resolver los desequilibrios del mercado.\r\n\r\nPor otra parte, esta definici\u00f3n de eficiencia din\u00e1mica que propone Huerta de Soto combina adecuadamente y de modo coherente, la idea de la destrucci\u00f3n creadora de Schumpeter con la eficiencia adaptativa de North.\r\n\r\nNaturalmente, dado el rol de la funci\u00f3n empresarial, es de vital importancia las instituciones bajo las cuales se desarrolla la misma. En ese sentido, tanto Douglas North como Jes\u00fas Huerta de Soto ven como una funci\u00f3n clave de las instituciones la de reducir la incertidumbre. As\u00ed, mientras North las presenta como un conjunto de restricciones ideadas por los humanos que estructuran la interacci\u00f3n social de un modo repetitivo, Huerta de Soto considera que estas instituciones concebidas por seres humanos emergen de un proceso de interacci\u00f3n social de modo espont\u00e1neo sin el dise\u00f1o de una sola persona, las cuales reducen la incertidumbre del proceso de mercado.\r\n\r\nDe este modo, como se\u00f1ala Roy Cordato, el marco institucional adecuado es el que favorezca el descubrimiento empresarial y la coordinaci\u00f3n. Por lo que en este marco, la pol\u00edtica econ\u00f3mica deber\u00eda orientarse a identificar y remover todas las trabas artificiales que dificultan el proceso empresarial y los intercambios voluntarios.\r\n\r\nEn este sentido, dada la influencia determinante de las instituciones en el progreso econ\u00f3mico, ello nos dirige la mirada hacia la importancia de la \u00e9tica, ya que aquellas sociedades que adhieran a valores morales y principios \u00e9ticos m\u00e1s s\u00f3lidos en el respaldo de las instituciones, ser\u00e1n din\u00e1micamente m\u00e1s eficientes y con ello disfrutar\u00e1n de una mayor prosperidad.\r\n\r\n4.3. \u00c9TICA Y EFICIENCIA DIN\u00c1MICA\r\n\r\nEn l\u00ednea con la teor\u00eda de la funci\u00f3n empresarial y el concepto de eficiencia din\u00e1mica, todo ser humano posee una innata capacidad creativa que le permite apreciar y descubrir las oportunidades de ganancia que surgen en su entorno, actuando en consecuencia para aprovecharse de las mismas.\r\n\r\nDe este modo, la empresarialidad es la capacidad t\u00edpicamente humana para crear y descubrir nuevos medios y fines. De acuerdo a esta concepci\u00f3n, los recursos nunca est\u00e1n dados, sino que tanto los medios como los fines son continuamente ideados y concebidos ex novo por los empresarios, siempre deseosos de alcanzar nuevos objetivos que ellos descubran que tienen mayor valor.\r\n\r\nAs\u00ed, el problema \u00e9tico fundamental pasa a concebirse como la b\u00fasqueda de la mejor manera para fomentar la coordinaci\u00f3n y la creaci\u00f3n empresarial.\r\n\r\nPor lo tanto, en el campo de la \u00e9tica social se llega a la conclusi\u00f3n de que la concepci\u00f3n del ser humano como un actor creativo y coordinador, implica aceptar con car\u00e1cter axiom\u00e1tico el principio de que todo ser humano tiene derecho de apropiarse de los resultados de su creatividad empresarial.\r\n\r\nEs decir, que la apropiaci\u00f3n privada de los frutos de aquello que crean y descubren los empresarios es un principio del derecho natural, porque, si el actor no pudiera apropiarse de lo que crea o descubre, entonces se bloquear\u00eda su capacidad de detectar oportunidades de ganancias y desaparecer\u00eda el incentivo que tiene para llevar a cabo sus acciones. En definitiva, el principio \u00e9tico que acabamos de enunciar es la base de fundamentaci\u00f3n \u00e9tica de toda la econom\u00eda de mercado.\r\n\r\n5. POL\u00cdTICA ECON\u00d3MICA \u00c9TICAMENTE JUSTA\r\n\r\nDado el marco conceptual de la eficiencia din\u00e1mica y la inexistencia de dilema entre eficiencia y valores \u00e9ticos al momento de dise\u00f1ar las pol\u00edticas p\u00fablicas, resulta de inter\u00e9s su implementaci\u00f3n en la vida real.\r\n\r\nM\u00e1s all\u00e1 de los enormes logros que hemos mostrado durante estos a\u00f1os de gesti\u00f3n extirpando un d\u00e9ficit fiscal de 15% del PIB, bajando la inflaci\u00f3n del 300% al 30%, reduciendo el riesgo pa\u00eds en 2500 puntos b\u00e1sicos y haciendo crecer la econom\u00eda, mientras que la pobreza baj\u00f3 del 57% al 27%, llevando pol\u00edticas p\u00fablicas guiadas por los valores \u00e9ticos y morales, me gustar\u00eda hacer foco en el caso del Ministerio de Desregulaci\u00f3n, o como lo llamamos puertas adentro, el Ministerio de los Rendimientos Crecientes.\r\n\r\nDicho ministerio est\u00e1 inspirado en la evoluci\u00f3n del PIB per-c\u00e1pita desde la era cristiana, la cual tiene la forma de un palo de hockey. Esta figura surge del hecho de que hasta el a\u00f1o 1800 el PIB per-c\u00e1pita es casi constante y a partir de ah\u00ed hasta hoy se multiplic\u00f3 por 15 veces, en un contexto en el que se multiplic\u00f3 por 10 el tama\u00f1o de la poblaci\u00f3n. En paralelo, mientras el PIB crec\u00eda, la pobreza extrema cay\u00f3 de niveles del 95% al 10%.\r\n\r\nSin embargo, esta maravilla implica la existencia de rendimientos crecientes, lo cual, en econom\u00eda se lo asocia a estructuras de mercados concentrados y ah\u00ed es donde surge el dilema de pol\u00edtica p\u00fablica entre eficiencia paretiana y justicia.\r\n\r\nEn el an\u00e1lisis paretiano, los rendimientos crecientes, implican la existencia de no convexidades en el conjunto de producci\u00f3n que no permiten derivar una funci\u00f3n de beneficios que arroje un m\u00e1ximo, por lo que ni la oferta de bienes ni la demanda de insumos son \u00f3ptimas. Frente a ello, se propone regular a las empresas y asimilarlas a un caso perfectamente competitivo. Esto es, matar los rendimientos crecientes y con ello el crecimiento.\r\n\r\nLa visi\u00f3n basada en los valores \u00e9ticos del capitalismo se\u00f1ala que, si a esa posici\u00f3n se lleg\u00f3 por descubrimiento, intercambios voluntarios y sin violentar el principio de no agresi\u00f3n, no hay motivo que justifique la intervenci\u00f3n. De hecho, la intervenci\u00f3n es una violaci\u00f3n del derecho de propiedad, por lo que, al castigar los beneficios, el crecimiento potencial de la econom\u00eda cae. Por ende, la intervenci\u00f3n y la regulaci\u00f3n son din\u00e1micamente ineficientes, por ser violentas y por ende injustas. Es por ello que desde la llegada a la administraci\u00f3n en 2023 hemos llevado a cabo, gracias a la cicl\u00f3pea tarea del ministro Federico Sturzenegger, 13.500 reformas estructurales, las cuales, hoy nos permiten tener una econom\u00eda m\u00e1s eficiente din\u00e1micamente, lo cual nos permitir\u00e1 volver a crecer. Esto es MAGA.\r\n\r\nPor ende, esto muestra lo cuestionable del an\u00e1lisis del \u00f3ptimo de Pareto. En funci\u00f3n del mismo, muchos consideran pertinente que se regulen dichas estructuras concentradas asimil\u00e1ndolas en resultados a un modelo competitivo. Sin embargo, ello implica matar a los rendimientos crecientes, cuyo efecto colateral no deseado es el de matar al crecimiento.\r\n\r\nN\u00f3tese que bajo esta misma l\u00ednea podemos abordar los temas de inteligencia artificial. En este sentido dicho instrumento podr\u00edamos verlo como la versi\u00f3n siglo 21 de la f\u00e1brica de alfileres de Adam Smith. Es decir, un potenciador de rendimientos crecientes y con ello mayor crecimiento y bienestar. Por lo que lo m\u00e1s responsable que pueden hacer los estados respecto al tema es dejar de fastidiar a quienes est\u00e1n creando un mundo mejor.\r\n\r\nAl mismo tiempo, quiero se\u00f1alar que todos los temores asociados a escenarios dist\u00f3picos son una tonter\u00eda. La respuesta es Adam Smith, el l\u00edmite de los rendimientos crecientes est\u00e1 dado por el tama\u00f1o del mercado. Y, finalmente, no debemos olvidar que la puesta en marcha de estos proyectos requiere de insumos y recursos financieros reales, por lo que, la expansi\u00f3n estar\u00e1 limitada por las dotaciones iniciales.\r\n\r\nPor \u00faltimo, ligado a este fenomenal futuro que se avecina, resulta de vital importancia el rol del capital humano. En este sentido, en Argentina, gracias a la gesti\u00f3n de la ministra Sandra Pettovello, a los sectores vulnerables, hemos dejado de regalarle el pescado para ense\u00f1arles a pescar y si es posible a motivarlos a que creen su propia empresa pesquera.\r\n\r\n6. REFLEXIONES FINALES\r\n\r\nA pesar de las cr\u00edticas populares, el capitalismo de libre empresa no socava los valores morales. Despu\u00e9s de todo, el progreso econ\u00f3mico v\u00eda el mecanismo de la mano invisible surgi\u00f3 de los sentimientos morales de Adam Smith y la era moderna debe su existencia a las virtudes burguesas de McCloskey.\r\n\r\nA su vez, gracias al gran trabajo de Huerta de Soto en el desarrollo del concepto de la eficiencia din\u00e1mica y la puesta en pr\u00e1ctica en Argentina, esto nos permite estar seguros que el dilema entre eficiencia y justicia es falso. Esto es, los mercados no s\u00f3lo son superiores desde lo productivo, sino que tambi\u00e9n son justos. Y que por ende las pol\u00edticas p\u00fablicas deben estar guiadas por la \u00e9tica y no el utilitarismo, ya sea econ\u00f3mico y/o pol\u00edtico que siempre derivan en soluciones populistas y empobrecedoras.\r\n\r\nPor lo tanto, reafirmo lo dicho al inicio de esta conferencia: Maquiavelo ha muerto. Por lo tanto, es momento de enterrarlo.\r\n\r\nEs m\u00e1s, dado el v\u00ednculo profundo entre la moral y los mercados libres, estos \u00faltimos nos hacen mejores personas, ya que gracias a los mercados din\u00e1micamente eficientes, podemos al mismo tiempo progresar econ\u00f3micamente, defender la propiedad privada, mantener la paz, alcanzar la armon\u00eda social y fortalecer aquellas virtudes sociales que son indispensables para una sociedad pr\u00f3spera.\r\n\r\nPor \u00faltimo, quiero dejarles una reflexi\u00f3n sobre la Parash\u00e1 de esta semana. La Parash\u00e1 Bo describe ese momento en que Mois\u00e9s enfrenta al fara\u00f3n, s\u00edmbolo del poder opresor del estado, para advertirle que si no liberaba al pueblo hebreo, caer\u00edan sobre Egipto las \u00faltimas tres plagas. Ante la negativa del fara\u00f3n, lleg\u00f3 la plaga de las langostas, la cual significa la hambruna. Luego, lleg\u00f3 la plaga de la oscuridad, la cual significa la p\u00e9rdida de claridad para la toma de decisiones. Y por \u00faltimo, la plaga de la muerte de los primog\u00e9nitos, la cual deja de manifiesto el destino de una sociedad que niega la libertad. La analog\u00eda con lo que ocurre hoy es clara.\r\n\r\nHace ya tiempo, occidente, por alguna una extra\u00f1a raz\u00f3n, comenz\u00f3 a darle la espalda a las ideas de la libertad y es por ello que en este mismo lugar en el a\u00f1o 2024 afirm\u00e9 que occidente est\u00e1 en peligro, fruto de haber abrazado dosis crecientes de socialismo en su versi\u00f3n m\u00e1s hip\u00f3crita que es el wokismo.\r\n\r\nA su vez, en 2025 expliqu\u00e9 los par\u00e1sitos mentales que sembr\u00f3 la izquierda en la humanidad. Sin embargo, 2026 es el a\u00f1o en el que les traigo buenas noticias. El mundo ha comenzado a despertar. La mejor prueba de ello es lo que est\u00e1 pasando en Am\u00e9rica con el renacer de las ideas de la libertad.\r\n\r\nPor lo tanto, Am\u00e9rica ser\u00e1 el faro de luz que vuelva a encender a todo occidente y con ello pagar\u00e1 su deuda civilizatoria con muestras de gratitud hacia sus bases en la filosof\u00eda griega, en el derecho de los romanos y en los valores judeo-cristianos. Tenemos por delante un futuro mejor, pero ese mejor futuro existe si volvemos a las ra\u00edces de occidente, esto es, volviendo a las ideas de la libertad.\r\n\r\nMuchas gracias.\r\n\r\nMaquiavelo ha muerto.",
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